Segunda parte.
No tenemos fundamento alguno para pensar que en nuestro (¿de verdad es nuestro?) mundo se haya instalado el reino de la razón, y mucho menos en estos inicios de la tercera década del siglo XXI, con independencia de que, a lo mejor el tan mencionado reino al parecer definitivo, sobre todo a conveniencia de determinados actores sociales interesados, no pasó de ser una entelequia o un mito más de esos que son tan propios del despliegue de la existencia de nuestra especie, el que en este caso ha venido siendo proclamado desde los tiempos de la filosofía de la Ilustración francesa y alemana del siglo XVIII, cuando el filósofo de Königsberg, Inmanuel Kant (1724-1804), proclamó la llegada a la madurez del ser humano y su emancipación, la que hoy aparece sumida en una profunda crisis (Gilberto Lopes,dixit) al no poder responder a los grandes desafíos de nuestro tiempo.
El sonido de las armas, las operaciones efectivas de combate, la destrucción y la muerte violenta, además de la sistemática y dosificada mentira, con su indisimulada limpieza étnica contra una población rusófona en el Dombass ucraniano, las que dan lugar a la censura y las acusaciones recíprocas que, en ciertos momentos, originan una especie de oscurecimiento de la razón, de la capacidad misma de razonar como especie e incluso siquiera como individuos. De manera interesada, digna del lenguaje orwelliano, tal como sucedió con algunos personajes en aquella Animal Farm (George Orwell REBELIÓN EN LA GRANJA 1944), donde de repente los cerdos “revolucionarios” descubrieron y decidieron que había unos animales más iguales que otros, se mantiene ahora un calculado silencio sobre aquellos conflictos armados en los que los muertos no arrojan réditos importantes a los interesados, a lo mejor ni siquiera son dignos de ser considerados como seres humanos: Es por eso que los muertos de Ucrania son más iguales que los de Yemen o Somalia, no importa si para muchas gentes que se apresuran a emitir juicios de valor sin fundamento, y en medio de un océano de ignorancia, acerca de estos hechos de los que no tenemos certidumbre, que por lo general tampoco saben donde están ubicadas geográficamente esas naciones o esas gentes que perecen o hacen morir a otros bajo el fuego “enemigo” o “amigo”, como también en tanto un resultado de la mentira sistemática, la que viene a ser una especie de segunda muerte de las víctimas ante la imposibilidad de establecer la extensión real única (Georges Gurvitch,dixit), dicho de otra manera lo que de verdad ocurrió o está ocurriendo, algo que ya sabemos nunca podrá ser alcanzado ni siquiera cuando concluyan las operaciones efectivas de combate.
Se pretende que aceptemos una sola versión acerca de la naturaleza de un conflicto bélico fabricado por los medios occidentales y hecho a la medida de los intereses de Washington y la Casa Blanca, cuyos consejeros militares y algunos think thank, cercanos a esos centros de poder, apostaron hace tiempo a que la construcción sólida de un edificio de la seguridad europea los haría perder influencia en esa parte del mundo. A medida que vemos la guerra económica contra Rusia, esa que pagaremos todos nosotros, la escena se va tornando cada vez más surrealista, dado que la emocionalidad y la propaganda occidental han ocupado el lugar, al parecer preponderante, que debió haberle correspondido a la razón, a la paz, y a un sentido cabal de humanidad solidaria.
En esta escena surrealista del nuevo siglo, donde los componentes de ella, en especial los individuos y algunos colectivos, dan lugar una combinación de disparatadas acciones, y supuestos que carecen de todo fundamento racional, el que además ni siquiera les interesa o les resulta irrelevante, tal como en aquella obra cinematográfica de Buñuel y Dalí, intitulada “L´Âge d`or” exhibida en una pequeña sala, el estudio 28 de París, en sólo cinco funciones, durante noviembre y diciembre de 1930, además de prohibida en la Francia de las libertades(no me hagan reír) a lo largo de cincuenta años, después de haber sido atacada la exhibición y los espectadores a golpes de garrote, por parte de grupos de choque nacionalistas y ultraconservadores de la derecha católica francesa, proclive al fascismo y formados por esas gentes misóginas y antijudías que dicen defender la familia y la tradición, como parte de esa tendencia que se manifestó, en toda su crudeza, durante el régimen de Vichy, que fue colaboracionista y cómplice con los crímenes y la ocupación nazifascista de Francia, por parte de la Alemania nazi, durante la Segunda Guerra Mundial. No había entonces lugar para la razón, esa tendencia se ha mantenido y sigue creciendo, buena parte de la prensa francesa de entonces se unió al coro reaccionario, y a las demandas de censura o prohibición hacia las expresiones estéticas del naciente surrealismo, el que por muy diversas razones mantiene su vigencia.
Los autores del guión del intrincado y desafiante film “L`Age d`or”, cuando el cine sonoro empezaba a desplazar al mudo, son descritos por René Micha en los siguientes términos: “ Il se trouve de surcroît que le filme est l`oeuvre de deux hommes qui ne se rencontrent que par miracle. Le seul réel qu `il acceptent en commun c`est le réel absolu, la poésie. Mais Dali ne songe qu`a « systématiser la confusion » et à contribuer au discrédit total du monde de la réalité », tandis que Buñuel fait profession de réalisme… ;il ajoutera toutefois que le surréalisme lui a fait voir autrement la réalité…·( HOMMAGE À ANDRÉ BRETON La nouvelle Revue Française Nº 72 1er avril 1967).
Esa expresión estética y apasionada que busca percibir la realidad a través del amor y la poesía, más allá de la hipócrita institucionalidad burguesa, eclesial y militar se torna escandalosa y demasiado rebelde, incluso entre quienes la enfrentan desde el campo marxista de la llamada lucha de clases, en el que algunos de sus representantes se ha apresurado a condenar a uno de los bandos en esta nueva guerra, fabricada para el beneficio de los especuladores financieros y los fabricantes de armas, esos que ya están obteniendo cuantiosas ganancias, en medio de las cada vez más difusas fronteras entre lo real y lo irreal.
(*) Rogelio Cedeño Castro, sociólogo y escritor costarricense.
ASESINATO DE PERIODISTAS EN LA GUERRA.
Comentario de Antonio Barrios Oviedo:
Cuando la gente habla que en Ucrania han muerto dos periodistas (o han sido asesinados), según sea la conveniencia de las palabras, por la invasión militar de Rusia: ¿estamos acaso hablando de los 64 periodistas que murieron en Afganistán durante la ocupación militar de EEUU?; ¿estamos hablando de los 40 periodistas muertos en el ejercicio de su profesión durante el bombardeo de Francia e Italia sobre Libia?; ¿estamos hablando los 35 periodistas muertos en el ejercicio de su profesión durante el bombardeo de Arabia Saudita en Yemen?; ¿estamos hablando de los 211 periodistas que han muerto en la guerra en Siria?; ¿estamos hablando del cruel asesinado del periodista Jamal Kashoggi cometido por el régimen saudí? Y así se podría seguir enumerando a muchos periodistas que siguen muriendo por diversas causas en el ejercicio de su profesión, pero que quienes, cejados por tratarse de Rusia y la guerra en Ucrania, hablan de que Moscú es imparable en la matanza de personas. Qué memoria más corta de la gente, respecto a otros conflictos que aun están abiertos en muchos países, periodistas que aun mueren y que ya no son parte de los titulares de los medios que se enfocan en lo que más vende, pero sí los dos que han muerto en el ejercicio de su profesión mientras cubren la guerra en Ucrania. Como bien decía Noam Chomsky, «hay víctimas que valen y otras no», esto en referencia a los medios de comunicación. Pero lo más importante es que, en medio de este circo mediático de quién vale y quién no, sin duda por tratarse de Fox News u otro medio de alcance global, el titular lo vale, no así periodistas de medios que quizá, ni mucha gente conocerá, o si acaso se ven en Internet. Los que hoy hacen queja y eco de lo que sucede en Ucrania y a partir de cero objetividad, no les conozco su molestia por las decenas de periodistas muertos en otros conflictos.
Desde sus orígenes, en medio del caos y el sinsentido de aquella matanza en las trincheras, a lo largo de un poco más de cuatro años, a la que hoy conocemos bajo el nombre de Primera Guerra Mundial(1914-1918), el surrealismo fue surgiendo a partir del dadaísmo, nacido en Suiza durante la guerra, y se materializó su emergencia en el Manifiesto Surrealista de André Bretón de 1924, como un movimiento literario y artístico de vanguardia, en esencia como un dar paso a la expresión del subconsciente acudiendo a medios tan diversos como la literatura, la pintura, la escultura, la fotografía y el cine…como “lo que está por encima del realismo”, según el poeta Guillaume Apolinaire, quien murió en 1919, como consecuencia de las heridas sufridas en las trincheras, durante aquella infame y prolongada guerra. Se trata de un acortamiento de la palabra francesa superréalisme, que fue substituida por “surréalisme. Para ese escritor francés y animador de la escena cultural que fue André Breton (1896-1966) representó una exploración poética del inconsciente y una rehabilitación del imaginario y del sueño, los que sustraen fuerzas al dominio de la razón para dar lugar a una transformación liberadora de los valores morales y culturales.
En nuestros días, cuando vemos declinar a la razón ante toda clase de asechanzas, toda la realidad se torna cada vez más lejana e imposible de captar, pareciera que esas fuerzas han perdido su naturaleza liberadora, y se tornan cada vez más enajenantes haciéndonos dudar hasta del suelo en que creemos estar anclados. Nos invitan, sí o sí, a una pérdida casi absoluta de contacto con la realidad, a entrar en esa Torre de Babel en la que se ha convertido la postmodernidad o hipermodernidad, en este cambio de siglo tan lleno de malos presagios, el lenguaje se ha tornado inútil y hasta dañino a partir de su vaciamiento semántico.